編者：本系列文章(zhāng)皆摘自南(nán)懷瑾先生已出版著作。标題爲編者所拟。
曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（十）
南(nán)懷瑾
另外有一個(gè)人(rén)，就是上通(tōng)天文，下(xià)通(tōng)地理(lǐ)的(de)邵康節，一生不出來(lái)做(zuò)官，他(tā)有兩句名詩：“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。”這(zhè)是說，堯老了(le)把皇帝的(de)位置交給舜，舜老了(le)把皇帝的(de)位置交給禹，推位讓國，是和(hé)諧的(de)交待；而商、周的(de)征伐是和(hé)下(xià)棋一樣。他(tā)看曆史如此，覺得(de)人(rén)生過去了(le)就過去了(le)，所以始終不出來(lái)做(zuò)官。可(kě)是他(tā)這(zhè)兩句詩，我們不要會錯了(le)意，那并不是灑脫，而是含有無限的(de)血淚。簡單地說，“唐虞揖讓三杯酒”就是恭敬退讓；“湯武征誅一局棋”就是有布置的(de)，預謀的(de)。這(zhè)是邵康節明(míng)顯而真正的(de)意思。這(zhè)并不是我故意雞蛋裏挑骨頭，而是告訴大(dà)家，讀書(shū)要讀得(de)多(duō)，而且要相互貫通(tōng)，才可(kě)以看出其中的(de)道理(lǐ)。否則就被邵康節美(měi)妙的(de)文字騙過去了(le)，還(hái)真以爲他(tā)好灑脫，把曆史上人(rén)物(wù)個(gè)個(gè)贊好，如此轟轟烈烈的(de)大(dà)事，寫成了(le)“三杯酒”、“一局棋”。如果真認爲如此，那邵康節在棺材裏都會笑(xiào)了(le)起來(lái)。
“湯武征誅”這(zhè)四個(gè)字的(de)曆史記載，後世用(yòng)慣了(le)，便認爲湯武革命是征誅，忘記了(le)古人(rén)用(yòng)這(zhè)兩個(gè)字的(de)本意，是對(duì)湯武的(de)這(zhè)個(gè)舉措，含有譴責的(de)意義。這(zhè)正是春秋的(de)筆法，有如“鄭伯克段于鄢”，用(yòng)“克”字以譴責鄭莊公，是同樣的(de)道理(lǐ)。
但是，在中國文化(huà)中有兩句話(huà)：“三代以上，惟恐其好名；三代以下(xià)，惟恐其不好名。”三代以上的(de)人(rén)，若好名則無所不爲；三代以下(xià)的(de)人(rén)，假如好名，就努力去做(zuò)一個(gè)好人(rén)，做(zuò)一個(gè)好官，希望在曆史上留名。向這(zhè)個(gè)目标走的(de)話(huà)，社會就比較安定。同一個(gè)理(lǐ)由，在三代以上，對(duì)于“征誅”的(de)看法是對(duì)的(de)，而在三代以下(xià)，則是靠武功治天下(xià)，以成盛德。
從這(zhè)個(gè)道理(lǐ)，想到清朝的(de)龔定盦。他(tā)這(zhè)個(gè)人(rén)很怪，康有爲、梁啓超，乃至于現代許多(duō)人(rén)，都在思想學說上受他(tā)的(de)影(yǐng)響。他(tā)的(de)兒(ér)子也(yě)怪，詩也(yě)怪，他(tā)有一首有關曆史哲學的(de)詩：
少年雖亦薄湯武，不薄秦皇與武皇。設想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉。
意思是，向來(lái)就看不起商湯和(hé)周武王這(zhè)兩個(gè)人(rén)，專門說假話(huà)，真搶了(le)别人(rén)的(de)天下(xià)。對(duì)于秦始皇與漢武帝，則不會看不起，因爲在三代以下(xià)，爲什(shén)麽不可(kě)以有這(zhè)樣的(de)雄才？中華民族的(de)英雄，就應該有這(zhè)樣的(de)雄才大(dà)略。大(dà)家批評秦始皇養了(le)許多(duō)宮女(nǚ)，漢武帝到晚年也(yě)有很多(duō)妃子，其實這(zhè)有什(shén)麽稀奇？一個(gè)大(dà)英雄到了(le)晚年，事業成功了(le)，無事可(kě)做(zuò)，不到溫柔鄉裏睡(shuì)睡(shuì)覺，叫他(tā)到哪裏去消磨呢(ne)？
至于他(tā)們兩人(rén)，到晚年想求丹藥，當神仙，後世也(yě)有人(rén)說他(tā)們錯，可(kě)是世界上誰不想多(duō)活幾年，誰想早死呢(ne)？而且這(zhè)求丹藥隻有他(tā)們做(zuò)得(de)到，一般人(rén)也(yě)是做(zuò)不到的(de)。因爲“英雄退路作神仙”，英雄不當了(le)，退休當神仙，也(yě)是應該的(de)啊。
這(zhè)許許多(duō)多(duō)奇奇怪怪的(de)曆史觀念，也(yě)等于是對(duì)曆史的(de)評論，對(duì)于聖人(rén)的(de)懷疑。
所以回過頭來(lái)看，治平天下(xià)，無一不是陰謀。因此孟子在這(zhè)裏，也(yě)隻好救周武王一把，說“盡信書(shū)，則不如無書(shū)”，對(duì)于《周書(shū)·武成》這(zhè)一篇所記載的(de)事，有些是過分(fēn)的(de)，其中隻有“二三策”是可(kě)靠的(de)，其他(tā)都不可(kě)靠（“策”是上古竹簡書(shū)本的(de)名稱，與“冊”字通(tōng)）。像“會于牧野，罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于後以北(běi)，血流漂杵，一戎衣天下(xià)大(dà)定”這(zhè)段話(huà)，其中就有問題。因爲一個(gè)仁人(rén)，自然“無敵于天下(xià)”，武王當時(shí)出兵(bīng)打纣王，完全是大(dà)慈大(dà)悲爲了(le)救人(rén)救世而戰争，是“以至仁伐至不仁”的(de)，怎麽會流血成河(hé)，把木(mù)杵都漂起來(lái)呢(ne)？
其實一次戰争打下(xià)來(lái)，流這(zhè)許多(duō)血，也(yě)是平常的(de)事，而孟老夫子說，不會有這(zhè)樣的(de)事，是《武成》這(zhè)篇書(shū)太誇張的(de)描寫。我們隻好說，孟老夫子這(zhè)位聖人(rén)，也(yě)算(suàn)是用(yòng)心良苦了(le)。
注：
三代：指夏、商、周三代。
