要說明(míng)這(zhè)個(gè)道理(lǐ)，我們也(yě)要講一個(gè)實際的(de)故事。

我們這(zhè)一代，就時(shí)代背景而言，是生活在夾縫中，是新、舊(jiù)、中、外交接巨變中的(de)人(rén)生，我的(de)幼年在私塾中度過，當時(shí)讀四書(shū)五經也(yě)非常反感，因爲以前老師對(duì)學生的(de)質疑，隻說“将來(lái)你會懂(dǒng)”，這(zhè)個(gè)“将來(lái)”不知要“将”到幾時(shí)。所以後來(lái)五四運動鬧新學派風潮的(de)時(shí)候，我們雖然沒有參加做(zuò)打手，但是多(duō)少也(yě)有點憤慨。步人(rén)中年以後，對(duì)中外思想，尤其在這(zhè)個(gè)時(shí)代的(de)演變，看到了(le)這(zhè)麽許多(duō)，自己要找症結了(le)。

所謂找症結，那也(yě)是十七八年以前，好幾位先生在一起談起，大(dà)家認爲要救中國就要複興文化(huà)。于是有些教授學者主張把四書(shū)重新編輯。他(tā)們認爲四書(shū)雜(zá)亂無章(zhāng)，要分(fēn)門别類編在一起，講孝的(de)歸到孝，講仁的(de)歸到仁，把《論語》的(de)篇章(zhāng)整理(lǐ)一道，希望我也(yě)負責一個(gè)部門。當時(shí)我答(dá)應考慮考慮，回家拿出四書(shū)重讀一遍後，發現這(zhè)個(gè)改編方法有問題。第二天開會，我就反對(duì)，不贊成改編，因爲，以全部《論語》來(lái)講，它本身就有一貫的(de)系統，完全是對(duì)的(de)。我們不需要以新的(de)觀念來(lái)割裂它。問題出在過去被一般人(rén)解釋錯誤了(le)。我們要把握真正的(de)孔孟思想，隻要将唐宋以後的(de)注解推開，就自然會找出孔孟原來(lái)的(de)思想。這(zhè)叫做(zuò)“以經解經”，就是僅讀原文，把原文讀熟了(le)，它本身的(de)語句思想，在後面的(de)語句中就有清晰的(de)解釋。以這(zhè)個(gè)态度研究《論語》，它可(kě)以說前後篇章(zhāng)貫而通(tōng)之，因此我不主張改編。

後來(lái)，在一些地方講解《論語》，我就提起一個(gè)問題了(le)。就是我們自“五四運動”以來(lái)，有個(gè)口号，叫“打倒孔家店(diàn)”的(de)問題。

中國文化(huà)的(de)演變發展，大(dà)緻分(fēn)兩大(dà)段。譬如一提起秦漢以前的(de)中國文化(huà)，人(rén)們就拿孔孟思想代表了(le)一切。其實所謂孔孟思想，隻是中國文化(huà)中間主要的(de)一環。另外還(hái)有道家、墨家、諸子百家……很多(duō)很多(duō)，都是中國文化(huà)一個(gè)系統下(xià)來(lái)的(de)。如果把它縮小範圍，則有儒、墨、道主要的(de)三家。尤其中國文化(huà)在政治上曆代引用(yòng)的(de)是道家思想，這(zhè)一點我們要注意。

中國曆史上，每逢變亂的(de)時(shí)候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下(xià)太平了(le)，則用(yòng)孔孟儒家的(de)思想。這(zhè)是我們中國曆史非常重要的(de)關鍵，身爲中國人(rén)，這(zhè)個(gè)曆史關鍵是應該知道的(de)。

孔孟思想，本來(lái)與道家是不分(fēn)家的(de)，這(zhè)種分(fēn)家是秦漢以後的(de)事，到了(le)唐代，講中國文化(huà)，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了(le)。

“釋”就是印度來(lái)的(de)佛學，代表整個(gè)印度文化(huà)的(de)精華，它從東漢末年開始傳入中國，一直到宋代。宋朝以後，印度本身已沒有真正的(de)佛學，而被阿拉伯民族的(de)回教思想及婆羅門教等所占據；佛學思想在印度式微了(le)。現在要研究真正的(de)佛學，隻有到中國來(lái)。歐洲人(rén)乃至日本人(rén)講的(de)那一套是不正确的(de)。

唐宋以後的(de)中國文化(huà)，要講儒、釋、道三家，也(yě)就變成三個(gè)大(dà)店(diàn)。

佛學像百貨店(diàn)，裏面百貨雜(zá)陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可(kě)去逛逛。逛了(le)買東西也(yě)可(kě)，不買東西也(yě)可(kě)，根本不去逛也(yě)可(kě)以，但是社會需要它。

道家則像藥店(diàn)，不生病可(kě)以不去，生了(le)病則非去不可(kě)。生病就好比變亂時(shí)期，要想撥亂反正，就非研究道家不可(kě)。道家思想，包括了(le)兵(bīng)家、縱橫家的(de)思想，乃至天文、地理(lǐ)、醫藥等，無所不包，所以一個(gè)國家民族生病，非去這(zhè)個(gè)藥店(diàn)不可(kě)。

儒家的(de)孔孟思想則是糧食店(diàn)，是天天要吃(chī)的(de)，五四運動的(de)時(shí)候，藥店(diàn)不打，百貨店(diàn)也(yě)不打，偏要把糧食店(diàn)打倒。打倒了(le)糧食店(diàn)，我們中國人(rén)不吃(chī)飯，隻吃(chī)洋面包，這(zhè)是我們不習(xí)慣的(de)，吃(chī)久了(le)胃會出毛病，吃(chī)到後來(lái)，西方思想出現了(le)。那些思想是西方來(lái)的(de)，不是從我們中國文化(huà)思想中來(lái)的(de)。那麽它爲什(shén)麽會來(lái)？爲什(shén)麽會變成這(zhè)一套？就先要深切了(le)解中國文化(huà)曆史的(de)演變，不但要了(le)解何以今天會如此，還(hái)要知道将來(lái)怎麽辦，這(zhè)都是當前很重要的(de)問題，因此我們要研究四書(shū)。

研究中國固有文化(huà)并不是開倒車，而是要以最新的(de)觀念去理(lǐ)解它。并且，我們要了(le)解中國上下(xià)這(zhè)兩千多(duō)年的(de)文化(huà)、思想、曆史，不管它是什(shén)麽政體，大(dà)緻都以司法爲中心，司法與行政是分(fēn)不開的(de)。談到司法就講到法律，現在我們隻講兩大(dà)法系，所謂海洋法系與大(dà)陸法系。司法方面的(de)立法，也(yě)根據這(zhè)兩個(gè)法系的(de)精神而來(lái)。我們卻忘記了(le)中國自秦代以來(lái)，漢、唐、宋、元、明(míng)、清，有我們“中國系統”的(de)一個(gè)法律系統。這(zhè)個(gè)中國法律系統的(de)哲學背景，就是以四書(shū)五經做(zuò)基礎，例如過去中國許多(duō)判例的(de)根據，就是根據四書(shū)五經中的(de)道德觀念而來(lái)。所以這(zhè)部四書(shū)五經，在過去無憲法觀念時(shí)代，嚴格說來(lái)就是一種憲法思想，也(yě)就是政治哲學思想的(de)中心，法律思想的(de)中心。其他(tā)各種哲學思想也(yě)都歸之于它，這(zhè)是講好的(de)一方面。

講壞的(de)一方面，孔家店(diàn)爲什(shén)麽會被人(rén)打倒？五四運動當年，人(rén)們要打倒它，這(zhè)是必然的(de)。但爲什(shén)麽道理(lǐ)呢(ne)？後來(lái)才發現，實在打得(de)很冤枉。因爲這(zhè)個(gè)店(diàn)，本來(lái)是孔孟兩個(gè)老闆開的(de)股份有限公司，下(xià)面還(hái)加上一些夥計曾子、子思、荀子等，老闆賣的(de)東西貨真價實。可(kě)是幾千年來(lái)，被後人(rén)加了(le)水(shuǐ)賣，變質了(le)。還(hái)有些是後人(rén)的(de)解釋錯了(le)，尤其是宋儒的(de)理(lǐ)學家爲然。這(zhè)一解釋錯，整個(gè)光(guāng)輝的(de)孔孟思想被蒙上一層非常厚重的(de)陰影(yǐng)，因此後人(rén)要推倒孔孟思想。

最近有人(rén)邀請幾位先生寫文章(zhāng)，討(tǎo)論孔子思想的(de)問題。我說有人(rén)要推倒孔孟思想是不好的(de)，那是沒有用(yòng)的(de)，第一個(gè)理(lǐ)由是孔子思想在中國，絕對(duì)不是他(tā)們所能打倒的(de)。這(zhè)不是感情的(de)話(huà)，我們把幾千年曆史看清楚，過去曆史上也(yě)有人(rén)動過手，現代也(yě)看到五四運動打倒孔家店(diàn)，結果打倒了(le)沒有？是越打越光(guāng)輝。這(zhè)樣一來(lái)，使世界各國對(duì)孔子本來(lái)不肯研究的(de)，現在卻要研究一下(xià)了(le)。這(zhè)一下(xià)，反而變成宏揚孔子思想了(le)。

現在，面對(duì)思想學術界的(de)情況，我們有個(gè)更重要的(de)課題，那就是如何了(le)解文化(huà)的(de)寶庫。因爲現在中年以下(xià)的(de)人(rén)，對(duì)此幾乎一無所知。尤其現在中學以上到大(dà)學的(de)青年，根本不知道中國文化(huà)的(de)寶藏。

◎以上節選自南(nán)懷瑾先生述著《論語别裁》，東方出版社出版。