生當這(zhè)個(gè)世紀末期的(de)青少年們，傳統的(de)宗教、哲學、教育等道德理(lǐ)性的(de)準繩，已經命如懸絲，失去了(le)它固有的(de)信賴的(de)時(shí)候，我們所要的(de)，是有特立獨行和(hé)“确然而不可(kě)拔”的(de)精神，融合古今中外的(de)所長(cháng)，建立新的(de)文化(huà)機運，使後來(lái)的(de)一代走上安定的(de)道路。

同時(shí)更需要認識人(rén)類曆史文化(huà)的(de)成果，它永遠(yuǎn)還(hái)很年輕，需要新知的(de)灌溉而求其成熟。宇宙的(de)生命，無論過去與未來(lái)，它永遠(yuǎn)是常新不古，所以曾子在《大(dà)學》中強調湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”《易經》也(yě)常提到“随時(shí)偕進”、“與時(shí)偕極”的(de)道理(lǐ)，這(zhè)都是提醒人(rén)們不要滿足過去，留戀過去，要展望明(míng)天，開啓未來(lái)。青春的(de)活力，它永遠(yuǎn)是推進曆史文明(míng)的(de)動能。道家素來(lái)認爲“天地是一大(dà)宇宙，人(rén)身是一小天地”。爲了(le)說明(míng)人(rén)類的(de)曆史文化(huà)永遠(yuǎn)還(hái)很年輕，引申道家這(zhè)個(gè)觀念，可(kě)以說“曆史是一部大(dà)人(rén)生，人(rén)生是一部小曆史”。

任何一個(gè)人(rén)，天賦的(de)本能，都有不同的(de)個(gè)性和(hé)幻想，尤其在少年和(hé)青年的(de)階段，幻想經常占據青春活力大(dà)部分(fēn)的(de)時(shí)間。幻想不是過錯，幻想加上學識，在思想和(hé)行爲上，便成爲有守有爲的(de)學問素養。幻想不加力學，它可(kě)能會變成無羁的(de)劣馬，自誤也(yě)會誤人(rén)。累積人(rén)類的(de)個(gè)性、幻想、學識，構成爲思想、行爲與經驗的(de)成果，便綜合成爲人(rén)類的(de)曆史與文化(huà)。然而任何一個(gè)人(rén)，由青少年階段富于幻想的(de)時(shí)期開始，其間加以力學，或者不學，便早已奠定一生成敗的(de)基礎。到了(le)中年，便是實現他(tā)的(de)幻想而付諸實際行動的(de)時(shí)期；無論是事功的(de)成就，或是學術的(de)著作，甚至于宗教家們修道與傳道的(de)生活，都不外于此例。到了(le)晚年，大(dà)概都是留戀欣賞過去的(de)成果，或者感歎過去的(de)哀樂(yuè)變爲回憶而随時(shí)消逝。所以孔子也(yě)說：“後生可(kě)畏，焉知來(lái)者之不如今也(yě)。四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也(yě)已。”如果以現代醫學的(de)觀點來(lái)說，每個(gè)人(rén)由青少年的(de)時(shí)期，腦(nǎo)力開始成長(cháng)，一直到了(le)五十多(duō)歲以後，才是腦(nǎo)力成長(cháng)到鼎盛的(de)時(shí)期。但上天注定人(rén)類可(kě)悲的(de)命運，正當他(tā)腦(nǎo)力和(hé)智慧剛好成熟，經驗的(de)累積又正是到達高(gāo)峰的(de)時(shí)候，便像蘋果一樣，紅透熟爛，又悠然地悄悄落地，還(hái)歸虛無。天賦特别、老當益壯而成爲瑰寶的(de)，那是普遍中的(de)例外，爲曆史點綴了(le)壯麗的(de)場(chǎng)面。此外，無論是從事出世事業的(de)千秋人(rén)物(wù)，如宗教的(de)教主和(hé)大(dà)哲學家們，或是從事入世事功的(de)偉人(rén)，誰也(yě)無法逃出這(zhè)個(gè)自然的(de)規律。

人(rén)生的(de)生命既然跳不出這(zhè)個(gè)規律，他(tā)在智慧上的(de)成就，可(kě)以創造曆史文化(huà)的(de)期限，又如此的(de)短暫而渺小，所以古今中外，累積幾千年來(lái)的(de)曆史與文化(huà)，可(kě)以說都是青年人(rén)扮演主角的(de)成果，中年或老年人(rén)擔任編輯而寫成；它永遠(yuǎn)都很年輕，并且尚未完全成熟。雖然由原始的(de)宗教而發展爲哲學，從哲學的(de)範圍而擴充到今天科學的(de)成就，但擺在人(rén)類面前幾千年的(de)老問題，所有人(rén)生生命的(de)奧秘、宇宙生命的(de)奧秘等懸案，始終還(hái)沒有得(de)到确切的(de)解答(dá)，使人(rén)确信不疑而安心于定論。并且顯而易見的(de)，集中古今中外人(rén)類幾千年的(de)思想與學術，仍然不能使這(zhè)個(gè)人(rén)類社會得(de)到永恒的(de)平安，享受幸福而快(kuài)樂(yuè)。雖然在這(zhè)個(gè)時(shí)代，大(dà)家震驚于科學的(de)成就，普遍高(gāo)唱科學文明(míng)，但大(dà)多(duō)數人(rén)都被科學文明(míng)沖昏了(le)頭，忘記了(le)科學的(de)發展隻是整個(gè)文化(huà)的(de)一部分(fēn)而已。況且人(rén)們又迷失了(le)科學的(de)方向，隻把自然科學的(de)發展當作文化(huà)全部的(de)需要，忘記精神科學，于是愈來(lái)愈空虛，幾乎快(kuài)要成爲思想白癡的(de)時(shí)代了(le)。尤其科學的(de)分(fēn)類雖多(duō)，到目前爲止，卻沒有一個(gè)綜合科學的(de)創立，更不能與精神文明(míng)的(de)哲學會師，這(zhè)是一種非常盲目的(de)危機。佛說：“菩薩畏因，凡夫畏果。”凡是現代有志有識的(de)青少年們，應該在科學文明(míng)的(de)時(shí)代中，創立新的(de)曆史文化(huà)。如此才是現代青年新的(de)出路，徒然地彷徨和(hé)郁悶，于人(rén)于己，絲毫無補。但既不要爲了(le)科學的(de)待遇而求科學，更不要忘記精神科學的(de)急需建設；否則，這(zhè)個(gè)世紀（編注：指二十世紀）末期的(de)一部人(rén)類曆史文化(huà)，必然要走到“瘋狂與鎮定劑齊飛(fēi)，頹喪與麻醉品并駕”的(de)境界，那是毫無疑義、迫在眼前的(de)社會病态。