自明(míng)末清初來(lái)講，當時(shí)影(yǐng)響力最大(dà)的(de)大(dà)儒，便有黃(huáng)梨洲、顧亭林(lín)、顔習(xí)齋、李二曲、王船山等人(rén)。他(tā)們都身受國破家亡的(de)痛苦，鑒于明(míng)末學術思想的(de)頹喪和(hé)朝野社會風氣的(de)腐敗，深切地體會到救亡圖強與國計民生等根本大(dà)計，必須以重振學術思想、敦正人(rén)心爲第一要務。因此他(tā)們的(de)學術思想，似乎都是一循舊(jiù)貫，辨别發揚宋、明(míng)儒家理(lǐ)學某些思想的(de)觀念。但在實質上，都爲鼓吹民族正義、反清複明(míng)而努力，以爲經世之學的(de)闡揚。可(kě)是清初的(de)帝王，如康熙、雍正、乾隆父子三代，都是不世的(de)英才，他(tā)們也(yě)深知這(zhè)個(gè)道理(lǐ)，因此極力注重文事與武功的(de)作爲上，竭盡所能地吸收清初諸儒學術思想的(de)精華，作爲勵精圖治的(de)張本。孟子說：“雖有智慧，不如乘勢。雖有镃基，不如待時(shí)。”明(míng)、清之際諸大(dà)儒的(de)千秋事業，恰恰遭逢康熙三代父子的(de)時(shí)勢，就被他(tā)們所吸收利用(yòng)而成爲一代的(de)事功。其中顧亭林(lín)與王船山兩人(rén)的(de)學術思想，卻一直籠罩了(le)近三百年而影(yǐng)響到六十年代的(de)現世。此中的(de)前因後果，牽涉太廣，所以暫略而不談。